「幸せな人が 感謝するのではなく 感謝する人が 幸せてある」 ポルトガル語・スペイン語翻訳あり Não são as pessoas felizes que agradecem. As pessoas gratas que são felizes.

今月の法語

お寺の今月の法語

幸せな人が
感謝するのではなく
感謝する人が
幸せてある

もう11月になりました。毎月お寺の壁に「今月の法語」を書いています。以前にもブログに書いたような経緯で今年作ることができました。詳細は下のリンクからどうぞ。

ブラジルのお寺の掲示板の話　（破壊されにくいのがポイント）

今月の言葉はポルトガル語では

Não são as pessoas felizes que agradecem. 

As pessoas gratas que são felizes. 

となります。これは私の翻訳ではなく、オフィシャルの正式な翻訳です。もう一つスペイン語では・・・・

No es la gente feliz la que da las gracias. 

Es la gente agradecida la que es feliz.

となります。似てるけど違うんですよね。発音するともっと違いがわかりますよ。

世界の似ている言葉

今月の法語を読んで「あれ？聞いたことがあるな？」と思った方もおいでになると思います。たとえば・・・・

幸福だから笑うのではない。

笑うから幸福なのだ。

［E・アラン、エミール＝オーギュスト・シャルティエ］

（19～20世紀フランスの哲学者、1868～1951）

有名ですね。上記の文章は要約したもので実際は『幸福論』にこう書いてあります。

 笑って楽しむ 

　喜びを呼び起こすには、はじめの合図のようなものが必要である。

　 赤ん坊がはじめて笑うとき、その笑いはなにかを表現しているわけではない。幸せだから笑うのではない。わたしに言わせれば反対で、笑っているから幸せなのだ。食べて楽しむのと同じように、笑って楽しんでいるのである。 

　しかしそれにはまず食べてみなくてはならない。このことは笑い以外にもあてはまる。考えていることを知るためには、まずことばが必要なのだ。 （77　友情）

どうでしょう？　説明されるとわかったような気にもなりますが、なんだか難しくも感じますね。

喜びと言葉の関係を紐解くことで、心と身体が一つであることを教えていると思います。

日本にも古代からもっと簡潔な言葉があります。

笑う門には福来たる

もうこれでいいのではないかとも思いますね。

アラン風にいうと、

「福がきたから笑うのではない、笑うから福がくるのである」　

となるでしょうか？

ちびまる子ちゃんにも登場します。

幸せだから笑うんじゃないよ。

笑うから幸せになるんじゃ。

　　　（アニメ『ちびまる子ちゃん』）

　昔は日本ではおばあちゃんやおじいちゃんに、日常の生活の中でさりげなく教えられていた言葉なんですね。

そのおじいちゃん、おばあちゃんはお寺にもお参りして感謝の念仏をされていた人もいたのだと想像します。

　

　大切なのはこういう言葉は自分自身に刻むもので、他人に押し付ける言葉ではないという点です。

哲学者アラン自身も赤ちゃんの笑顔から教えられたことを表明しているので、決して「いつも笑いなさい」と言っているわけではないのです。

彼は第一次世界大戦前後の暗い世相の中、これらの言葉を発信しています。

　今月もお寺の塀に言葉を書いていたら近所のおじさんが「いつも美しい言葉をありがとう」と通りすがりに声をかけてくれました。お寺の向かいの子供も遊びに来て一緒にお掃除を手伝ってくれました。

お寺の掲示板が思った以上にコミュニケーションのきっかけになってくれています。ありがたいことです。

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ブラジル

マリリア真宗本願寺　東本願寺　

『DUNE/デューン 砂の惑星』3Dバージョン 素晴らしかった！ ブラジルの映画館で

　地元の映画館で妻のファビアと一緒に映画を見てきました。『DUNE/デューン 砂の惑星』3Dバージョンです。車で10分ほどの場所にマリリアショッピング（Marília Shopping）の中Cinépolis（シネポリス）という映画館があります。今は日本でもよくある集合型のものです。

1984年『DUNE/デューン 砂の惑星』の思い出

　この映画は私が高校生の頃に友人と行って大失敗した映画と同じ原作をもとに作られた映画です。あの頃は私が熱心に誘って行った映画なので、バツが悪かったのを覚えています。しかし、ネットの評判で「今回のは大傑作！大成功！」とのコメントを見たので、「やっぱりあの映画は大失敗だったんだ！」という思いと、「今回も見に行ってみよう！」という感情が交錯したのでした。

その時の映画が今でも売っていました↓

  

　ウィキペディアを見ていると失敗作だが、あの有名なデビットリンチの独特のノリも描かれていて、いまでもカルトな人気を持っているようです。またファイナルカットの権利を持っていなかったから大幅に編集しなおされて、それで分かりにくくなっているとか書かれていました。

　そう言われてみると当時としては映像も迫力がありワクワクするシーンは何度かありました。でもストーリーが訳わからなくて難解で正直面白くなかったのですね。時間も長かった。

２０２１年度版は？　映像が素晴らしい！

　今回はブラジルでみているので英語もポルトガル語も堪能でない私はほぼ意味がわからない訳ですが、それでも前知識を一応知っているのでついていけました。

　また映像が美しくリアルで素晴らしかったです。子供の頃に見たスターウォーズの巨大戦艦がどーーーん！と登場するあのインパクトに近い衝撃を受けました。もう一生あのインパクトを越えるSFシーンはないと思っていましたが。同じくらいすばらしかったです。しかもあの頃はSFX技術満載の映画はまだなかった頃です。感動やインパクトもひとしおだったと思います。（ちなみに今スターウォーズを見直すとちゃちく感じます）現在はいくらでもすごいCGの映画を見慣れているのに、それを超えた映像の迫力や美しさは素晴らしいと思いました。また登場人物も悪役を含めて特徴があって、しかも美しいのです。醜い悪役も含めて美しさがあったと思います。

　ちなみに3Dメガネで見たので飛び出す美しさはあったのですが、どうしても視野角がせばまって（私の場合メガネの上からかけるのでなおさら）痛し痒しでした。

今度は2Dのバージョンを見に行ってみたいと思っています。映画館の大きなスクリーンでもう一度見たいです。ぜひ皆さんも大スクリーンでご覧ください！　おすすめです。

 

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ちなみに本も新訳版も含めて売っています。Kindleで読めるのが海外在住の私的には嬉しいです。

　

口伝鈔 第13章 「蓮位房(れんに ぼう)夢想の記 」ポルトガル語、日本語原文 朗読動画あり。

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 Capítulo 13 

O registro das visões do sonho de Ren'i 

No nono dia do segundo mês na hora do tigre59 do ano 1256 em um sonho, Shaku Ren'i60, visualiza o príncipe Shōtoku proclamando um édito imperial. A forma nobre do Príncipe herdeiro apareceu na frente de Shaku Shinran e recitou o édito, respeitosamente prestando reverência ao Mestre. O édito dizia: "Eu presto reverência ao grande e amoroso Buda Amida. A fim de espalhar este Ensinamen- to maravilhoso, o Buda se manifestou em forma humana. Mesmo em meio aos tempos perversos das cinco impurezas em um mundo perverso, certamente o Buda alcançou a Iluminação mais elevada". Ao despertar desse sonho, Ren'i, especialmente honrado e mostrando reverência ao Príncipe Herdeiro, anotou esta passagem. 

Kakunyo observa: A isto eu digo, quando nós viramos as páginas deste registro de sonho, torna-se claro que nosso fundador Mestre Shinran emerge como a manifestação do Bodhisattva Avalokitesvara, apontando igualmente como manifestação do mestre original Amida. Embora os nomes Amida e Avalokitesvara se refiram ao mesmo corpo, nenhuma diferença existe entre eles. Em relação à transmissão e explicação dos pontos decisivos falados e por ele preservados entre as ramificações modernas de sua escola, seu ensino é absolutamente incomparável entre todos os ensinamentos budistas.  
Tomem nota cuidadosa sobre este ponto. 

59
Entre as 4 e as 6 horas da manhā " 

60
Discípulo erudito de Shinran, descendente do líder guerreiro Minamoto no Yorimasa

原文
蓮位房の夢想
(13)

一　蓮位房(れんに　ぼう)［聖人（親鸞）常随（じょうずい）の御門弟、真宗稽古（けいこ）の学者、俗姓源三位 頼政卿順孫］夢想の記。
　建長八歳［丙辰(ひのえ　たつ)］二月九日の夜寅時（とらのとき）、釈蓮位（れんに）、夢に聖徳太子の勅命をかうぶる。皇太子の尊容（そんよう）を示現して、釈親鸞法師にむかはしめましまして、文を誦（じゅ）して親鸞聖人を敬礼（きょうらい）しまします。その告命（ごうみょう）の文にのたまはく、「敬礼大慈阿弥陀仏　為妙教流通来生者（しょうじゃ）　五濁悪時悪世界中　決定即得無上覚也（や）」［文］。この文のこころは、「大慈阿弥陀仏を敬礼したてまつるなり。妙なる教（のり）流通のために来生せるものなり。五濁悪時・悪世界のなかにして、決定してすなはち無上覚（うえなきさとり）を得しめたるなり」といへり。蓮位（れんに）、ことに皇太子を恭敬（くぎょう）し尊重したてまつるとおぼえて、夢さめてすなはちこの文を書きをはりぬ。
　わたくしにいはく、この夢想の記をひらくに、祖師聖人（親鸞）、あるいは観音の垂迹（すいしゃく）とあらはれ、あるいは本師弥陀の来現と示しましますこと、あきらかなり。弥陀・観音一体異名、ともに相違あるべからず。しかればかの御相承、その述義（じゅつぎ）を口決（くけつ）の末流（ばつりゅう）、他（た）にことなるべき条、傍若無人（ぼうじゃくぶじん）といひつべし。しるべし。

出典: 浄土真宗聖典『ウィキアーカイブ（WikiArc）』

蓮位房…
　　蓮位の夢想は『御伝鈔』【四】にも記されている。（口伝鈔 P.895）
https://goo.gl/maps/YH2GMuUqDAcDH3nc6

稽古
けいこ
　　学問をすること。　（口伝鈔 P.895）

建長八歳
けんちょうはちさい
　　1256年。親鸞聖人84歳。「建…事」は包紙に別筆で記入。（口伝鈔 P.895,御消息 P.750）

寅時
とらのとき
　　 寅の時。午前四時頃。(正像 P.600, 口伝鈔 P.895, 御伝鈔 P.1044)

現代文
１３

蓮位房　＜聖人に常に随侍（ずいじ）の門弟で、真宗の学問を修めた学者である。俗姓は源三位（げんざんみ）頼政公（よりまさこう）の孫である＞がみた夢の記。

　　建長八年＜丙辰（ひのえたつ）＞二月九日の夜明け四時頃、釈蓮位（れんに）は夢の中で、聖徳太子のおおせをこうむった。皇太子の尊いお姿をあらわされて、釈親鸞法師にお向いになって、経典の文句をとなえられ、親鸞聖人にうやうやしく敬礼（きょうらい）された。その時お告げになった勅（みことのり）のお言葉には「大慈阿弥陀仏に敬礼したてまつる。妙教を流通するために来生された者である。五濁の（注1）悪時・悪世界の中にあって、断乎として、すなわち無上覚を得られたのである」とのべている。この勅（みことのり）の文の意味は、「大慈悲の阿弥陀仏を心から敬い礼拝したてまつる。尊い教えを世に広めるためにこの世に生れて来られた方で、五濁にまみれた穢れ多いこの時、この世界において、断乎として無上のさとりをえられた」というのである。蓮位（れんに）は、とくに皇太子を恭（つつし）み敬って心から礼拝をささげ奉った、と思ったところで夢がさめ、さめるとすぐにこの文章を書き終ったのである。

　ひそかにわたしの思うところでは、この夢の記の意とするところを汲みとってみると、祖師親鸞聖人があるいは観世音菩薩の垂迹とあらわれ、あるいは本師阿弥陀仏の来現を示しておられることが明らかである。阿弥陀仏と観世音菩薩とは一体で名が異なるだけであるから（注２）、ともに（注３）、間違いがあるはずはない。だから、聖人が承け伝えて、その義を述べられたのを、親しく伝えられた末流である以上、他宗と違っている点は他に比類がない、と言ってよいのである。よくこのことを知らなければならない。

注
１
五濁
濁は劣悪を意味する。飢饉・疫病・戦争などを含める劫濁、邪しまな思想や考え方が広まる見濁、煩悩がほしいままにされる煩悩濁、生を享けたものの資質低下を意味する衆生一濁、短命を意味する命濁の五である。時代がこうした状態になるのは末世と考えられている。

２
阿弥陀仏と観世音菩薩とは一体で名が異なるだけである……
不空訳の 『理趣釈』に「得自性清浄法性如来とは、これは観自在王如来の異名で、すなわちこれは仏としては無量寿如来と名づける。もし浄妙な仏の国土に現われたときは仏身と成り、雑染の五濁世界に住めば、すなわち観自在菩薩となる」（大正大蔵経一九・六一二上）と説いているように、早くからこの考えがあるが、源信の 『自行念仏問答』にこれを論ずる（大日本仏教全費三一・二一二下）ように、この思想は広く一般化したものと考えられる。

３
ともに
親駕が阿弥陀仏の化身でもあり、観世音菩薩の化身でもあるということを指す。

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親鸞 (著), 石田 瑞麿 (翻訳)

参考リンク

https://goo.gl/maps/YH2GMuUqDAcDH3nc6

http://www.zuikouji01.sakura.ne.jp/monngo/sinnrann/02nennpu/nennpu0730/1219/06reni/01.pdf

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