今回はブラジルのお坊さんジアン哲慈さんのコラム第二弾を紹介いたします。彼はレインボーサンガという宗派を超えて連帯し、差別をなくす運動をここブラジルで展開しています。 とても柔和な方で、イケメンでもあります。 僧侶になる前からエアーフランスの客室乗務員をなさっています。そのジアンさんが、サンパウロ別院の発行しているお便りに、差別と宗教というテーマで連載を始めました。
ブラジルの現在のお坊さんは、この現代社会においてどのように仏教を学び、それを発信しているのでしょうか？ その一つがこのコラムを読めばわかると思います。ポルトガル語の勉強にもなると思います。ぜひ読んでみてください。 連載です。
ブラジルの別院サイト・オフィシャル
Rainbow Sangha - Budismo LGBT+
“Religião e Discriminação” Rev. Jean Tetsuji ２
Olá a todos, espero que se encontrem bem e seguros! Nas outras edições refleti um pouco sobre a origem da discriminação apontando possíveis causas - medo, comparação, julgamento - como parâmetros da intolerância e da discriminação. E hoje seria pensar no ambiente religioso. Ouvimos muito a expressão Budismos no plural, conforme nosso saudoso e querido prof. rev. Ricardo Mário, como fossem coisas discordantes. E na ânsia de querer o melhor, procuramos selecionar o mais correto e legítimo. Costumo dizer que as escolas budistas não concorrem entre elas. Elas são expressões de um mesmo tronco por ramos diversos.
E lembremos que Buda Shakyamuni ensinou por formas adequadas às pessoas com capacidades espirituais diferentes, e sobretudo para eras distantes, quando um Buda não estaria mais presente. Nesse sentido, o Budismo não pode ser entendido como um produto acabado, engessado, como diz rev. Nobuo Haneda em um de seus artigos*. As diferenças de pensamentos podem ser saudáveis quando bem conduzidas, mas trazem no pacote a possibilidade da soberba e da discórdia, e isso ocorre nas comunidades religiosas, inclusive budistas. Os possíveis desafetos desestabilizam a comunidade. Por isso a importância de escutar o Dharma (prática de monpô), estudar, debater e elucidar pontos incompreendidos e sobretudo se permitir à reflexão, à humildade e à reconciliação.
Uma das cinco perversidades excludentes no 18o Voto de Amida é a cisão no Sangha (os outros quatro são: matar um pai, matar uma mãe, matar um asceta e derramar o sangue de um Buda). E por sua compaixão incondicional, uma característica da Terra Pura é ser uma terra onde todos são iguais. Vemos esta equalização no 3o Voto ao falar que todos possuirão a cor de ouro. Gosto muito ainda da explanação do Rev. Haneda quando entende a Terra Pura como uma inspiração ao Sangha e um local de transformação. A Terra Pura sendo aqui e agora. Não estamos em competição, estamos juntos no Caminho. A Luz do Buda opera em nós como somos, sem pedir que mudemos. Porém, essa interpretação pode ser mal recebida se recortada de um pensamento maior.
Entretanto, não cabe uma comodidade de se fazer e ser como se bem entende, em atitude soberba, detratora e intolerante. Para isto existe um termo, Hongan Bokori, o qual o verbo hokoru significa ser orgulhoso, vangloriar-se, no caso do Voto Original por saber que será salvo como seja você como for. Ao ser tocado pelo Voto do Buda, nossas ações paulatinamente tendem a ser mais compassivas e humanas, e não o contrário. Creio ser esse o significado da Terra Pura como local de transformação e a reflexão que rev. Masato tenha nos trazido. Nosso espaço aqui é curto, merece ser desdobrada em boas conversas! E como está a saúde, a harmonia, do seu Sangha? Um abraço e até a próxima e última coluna.
*site www.maida-center.org
「宗 教と差別 」 ジェアン 哲慈 ２
みなさん、こんにちは。お元気のこととお 喜 び申し上げます。 前号では、「恐れ、比較、判断」が不寛容と差別の要因として指摘できるのではないかと申 しました。 今回は、 宗 教 的な問題について 考 えていきたいと思います。
私たちのよき師であったリカルド先生によると、仏 教 が複数の教えがあるよ うに誤解され、その上、それぞれの教えで意見が合わないとよくおっしゃってい ました。 私たちはどのようなものに対しても最高のものを欲しがる中で、残念 ながら、教えに対しても 最 も正確で合法的なものを選択しようとしてしまいます。
私はよく同じ仏 教 の教えは互いに 競 争しないと言っています。 それらは、同じ幹を持ついくつかの枝のようなものです。お釈迦様は、異なった思考や能 ですが、逆 にそれらは相手を軽蔑したり、不仲を生む可能性があります。このようなことは仏 教 徒を含む 宗 教 コミュニティーで発生します。 起こりうる不満はコミュニティーの信頼を失いさせます。
だからこそ、教えに耳を 傾 け、勉 強 し、理解できていない部分について議論 し、解明し、そして何よりも自分自身が反省し、謙虚に、そして互いを認め合うことが 重 要であると思います。
阿弥陀様の第18願で救いから除かれる五 逆 の中の 1 つに、サンガの分裂があります。(他の 4 つは、父親の殺害、母親の殺害、阿羅漢の殺害、仏陀を傷つけて 出 血させることです。) しかし、 浄 土は無 条 件の慈悲であり、誰もが 平 等 です。 誰もが金色で 輝 いているという 3番目の願いで教えられていて、それをもって 平 等なのです。
浄土をサンガへのはたらきと変容の場として理解している羽田先生の説明がとても好きです。 浄土は今ここにあります。 私たちは競争していません。同じ道を歩んでいます。
仏の光 は、私たちに変化を求めることなく、私達を有りのままで照らしてくれています。 しかし、この解 釈 は、本来の意図から切り離された場合、異なった受け止め方が可能となります。 それは、傲慢で、 中 傷 的で、不寛容な態度で、好き勝手な行動をとることではありません。 これには、弥陀の本願を、あなたがどんな人でも救われると自慢し、誇りに思うことを意味する「本願ぼこり」という用語があります。
仏の本願に心打たれたら、 私 たちの行動には徐々に思いやりが 生じ、 人間的になる傾向が見られ、その 逆 ではないはずです。これが、変容の場としての 浄 土の意味であり、このようなことの反省を浦西先生は提案されたのではないかと思っています。 このスペースは限られていますが、これをきっかけに 沢山の話し合いをされることを願っています! あなたのサンガの 調 和はどうですか? それでは、アブラッソ、次回が最後の記事となりますが、それまで、お元気で!
*ウェブサイトwww.maida-center.org
「ブラジル・シュウちゃんねる」
https://ameblo.jp/ishui/
https://twitter.com/ishui
https://www.facebook.com/shu.izuha
https://www.instagram.com/izushu/
0 件のコメント:
コメントを投稿